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何も教えない・・・。削除して。どうぞ。ごめんなさい。

早打ちなわけないでしょう。№４を見れば一目瞭然！文章の最初のほうのマリーアントワネットのくだり。｢写真をクリックすると・・」のようなことが書かれてます。この段階で早打ちではない。つまり自力ではないことがわかる。

コピペをさも自分の知識であるかのように・・・・・

よりとものこと教えろーーーー

そうだったのか～。確かに教えてあげるのは親切だと思うけど、どうしてコピペを「早打ち」って言ったの？？

みんな、ありがとう☆って言ってくれたよ？？？だったら、その感謝の気持ちは変わらないんじゃないかな？？

みんなは知らなかったんだから、いいじゃん？

差し出がましい真似して申し訳ない。
何故こんなに早く打てるのかと気になったのもそうなんだけど、決め手はＮｏ4のマリーアントワネットについて語った部分です。
最初の行のこの部分。
マリー・アントワネット（写真－左/マウスを置くと画像が変わります）
最初、写真を貼ったか何かかと思ったんですけど、これがきっかけになりました。
本当に勝手なネタバレをして申し訳ない。

なんでこんな事したんだろう・・・

.

載らないかも

明智はひどいな～・・・。

教えてください。

（笑）♪♪

No15
なんすでね！→なんですね！
失礼。。

1864～1929（元治1～昭和4）女子教育家。幕臣の出で農学者津田仙と初子の次女として江戸牛込南町に生まれた。1871年，まもなく7歳になるとき，最初の女子留学生5人の一人として渡米，ワシントン郊外のランメン家に引き取られ，1873年受洗。師範学校を卒業して1882年（明治15）帰国，華族女学校教師となった。1889～1892年再留学し，ブリンマーカレッジで生物学を専攻，1898年アメリカ・イギリスで教育視察を行い，帰国後，華族女学校を辞し念願の女子英学塾（現・津田塾大学）を1900年（明治33）東京麹町に創立した。英学塾ではアメリカの教育とくにブリンマーカレッジの研究者養成・職業進出の校風を受け，厳しい英語教育を行った。一方，英語の普及のため雑誌「英文新報」や教科書を出版した。1907年にも欧米を旅し，1913年（大正2）アメリカの万国基督教学生大会に出席するなど海外でも活躍。1917年以後は健康に恵まれず，塾長代理をたて，65歳で没した。

慶応三年（一八六七）、伊予松山に生まれた正岡子規は、大学予備門（一高）を経て東大国文科を中退した後、日本新聞社に入社、新聞「日本」の紙上で、旧派宗匠の俳諧を攻撃し、月並俳句を批判したのである。それはまた、芭蕉・蕪村を新しく見直した新派俳句の興隆となるのである。その理論上の支えとなったのが、子規の写生論であって、当時の新進洋画家中村不折との交流のなかから得たもので、西洋画論の影響である。
実際の有のまヽを写すをかりに写実といふ。又写生ともいふ。写生は画家の語を借ったるなり。又は虚叙といふに対して実叙ともいふべきか。（叙事文） 
　子規は、写生論を理論上の支えとしながら、俳句実作を続け、その晩年には、次の一句を生みだしている。 
　 　鶏頭の十四五本もありぬべし　　子規 
　この句の評価は、まちまちであるが、子規の写生論を取りあげるときには、必ずといってよいほど間題になる句である。この句は、歌人斎藤茂吉によって、子規晩年の代表作の一つとして賞揚されたが、高浜虚子は、子規の佳句と認めることはなく、終生黙殺したのである。 
　詩人大岡信氏は、この点に触れて、 
虚子や碧梧桐のような俳人がこれを認めず、節や茂吉のような歌人がこれを賞讃したことも、思い合せてみれぱ興味がある。
私はこの句を面白いと思っている一人である。（鶏頭の十西五本も） 
と述べているが、この句の「ありぬべし」という語法の大岡信氏の解釈には、すぐにはついていけない。「客観写生の語法とはいえない」と指摘したのは、確かに正しい。しかし、客観写生は、虚子のとなえたものであって、子規の句について特に、「客観写生」を問題にする必要はない。さらに大岡信氏は「子規はこうして、去年の鶏頭の思い出のために、筆をとって「鶏頭の十四五本もありぬべし」とすらすら書きつけたのではないか」と論を進めているが、「もありぬべし」という語法は、明らかに、鶏頭の数の多さに対する驚きを表現しているのであり、表面的な写生から内面的な写実へと一歩を進め、鶏頭の生命力、つまり、数の多さと赤の激しさを詠ったものである。大岡信氏が、「もありぬべし」における「も」の意味を見逃しているのが気にかかるのである。「も」にこめられた子規の写生の心は、単なる客観写生とは言い切れない。もちろん、「ありぬべし」という語法によって「も」の意味が深められているのである。完了の「ぬ」と推量の「べし」が結ぴついた「ぬべし」は、確認の意味で使われ、「もあり」という語が述べている事実を確認しているのである。したがって、大岡信氏が指摘するように「ありぬべし」の語法が、「現在ただいまの景を詠む語法としては異様である。」と言い切ってしまうことはできないであろう。 
　「鶏頭」の句は、鶏頭の生命力を、子規の主観が捉えたものであり、明らかに虚子のいう客観写生の句ではなく、だからといって大岡信氏のいう単なる主観的な思い出の句でもない。子規は、晩年の一連の句で、過去の思い出にふけっているのではなく、表面的な写生から、内的な真を詠う写実へと一歩を進めていることは、間違いない。 
　子規の写生論は、これまでにも多くの誤解を引き起こしてきたのである。詩人伊東静雄は、芭蕉の象徴主義と子規の写生主義を対比させて、子規批判の論を展開させながら次のような大胆な結論を引き出している。 
彼の「写生」は、句の表面に「主観を直叙」することをさけようとすることから出発して、遂にはそれにとどまらず、芸術が芸術たる所以の芸術的直観までも排して、全然没主観的な機械的形象模倣にまでおち入つて行つたのである。（子規の俳論）
この文は、子規自身が語っている次の箇所を読めば、明らかに誤解であると気づくであろう。 
文学に於て我が美とする所はある人の説く如く理想をのみ美とするに非ず、写実をのみ美とするに非ず、将た理想的写実又は写実的理想をのみ美とするにも非ず、我の美とする所は理想にもあり、写実にもあり、理想的写実、写実的理想にもあり、而して我の不美とする所も亦此等の内に在り。 
　我は宇宙到る處に美を發見せざること無く又不美を発見せざること無し。（我が俳句） 
また空想に偏することもなく、写実に偏することもない「非空非実の大文学」ということも言っているのである。 
作者若し空想に偏すれば陳腐に堕ち易く自然を得難し若し写実に偏すれば平凡に陥り易く奇癖なり難し空想に偏する者は目前の山河郊野に無数の好題目あるを忘れて徒らに暗中を摸索するの傾向にあり写実に偏する者は古代の事物隔地の景色に無二の新意匠あるを忘れて目前の小天地に跼蹐するの弊害あり（中略） 
空想と写実を合同して一種の非

今、学校で正岡子規について調べる学習してるんです。　子規について、皆を驚かせるような話はないですか？

織田信秀の嫡男、幼名・吉法師、元服後は三郎信長、上総介。
信長の父信秀は守護代・清洲織田氏の家臣だったが、実力で本家をのっとり、尾張に勢力を張った。元服後の信長は半袴にヒウチ袋などを下げ、太刀は朱鞘、身につけるものはことごとく赤色という異様な風体をし、町でもちをかじりながら歩くという変わり者で「大うつけ者」と呼ばれた。
美濃・斉藤道三と父・信秀の和睦により、道三の娘・濃姫を室に迎える。その後、父の急死によりあとを継いだ信長が、父の法事のとき縄帯のまま袴もつけず仏前に進み出て、香を仏前につかみ投げて立ち去った話は有名。傅役の平手政秀が信長を諌めるために腹を切っても行状は改まらなかった。このため家中では信長に見切りをつけたものも多く、弟の信行を立て内紛が起こる。この内紛を信行誅殺によって治め、家中を掌握した。
この後は父から受け継いだ尾張半国の領土をもとに、尾張統一へと力を注ぐ。この頃に木下藤吉郎（後の豊臣秀吉）が仕官する。
しかし駿・遠・三の百万石太守・今川義元が一気に上洛（一説に尾張攻め）のため二万五千の大軍で押し寄せ窮地に陥る。この戦いを義元本陣への三千の兵での奇襲により勝利（桶狭間の合戦）した。三河の徳川家康と同盟を結び背後のおさえとし、妹のお市を近江の浅井長政に嫁がせ、養女を武田勝頼の妻として西上への布石を打つ。そして美濃・斉藤氏を滅ぼし、美濃・稲葉山城に入って地名を岐阜と改めた。
この頃、足利義昭が京を追われ信長を頼ってきたため、義昭を奉じて近江の六角氏を討ち破り京都に入り、義昭を将軍の位につける。
しかし次第に信長の威勢が上がるのをねたんだ義昭が越前・朝倉義景と通じたため、信長は朝倉討伐に出陣するが、妹婿・浅井長政に裏切られ敗走。再び同盟者・徳川家康と浅井氏の小谷城へ攻め込み、浅井・朝倉連合軍を撃破（姉川の合戦）し一旦和睦した。そして浅井・朝倉を助けた比叡山延暦寺を焼き討ちし、僧侶を皆殺しにする。
こののち、甲斐の武田信玄が大軍を率いて上洛の途につき家康の三河に侵攻。家康に救援を求められるが、浅井・朝倉と対峙して動きがとれず三千の兵のみを差し向けた。信玄軍と織田・徳川連合軍が戦う（三方ケ原の戦い）が大敗し、今川義元上洛以来の窮地に陥る。しかし陣中で信玄が没し窮地をまぬがれ、反織田の旗頭である足利義昭を二条城に包囲し、その後河内に追放して足利幕府を滅ぼした。
残る反抗勢力・浅井氏を攻め、援軍を差し向けた朝倉義景を撃破して居城・一乗谷城まで追撃して滅ぼし、浅井氏も滅ぼした。
また、信玄のあとを継いだ武田勝頼と戦い、鉄砲隊により大勝して武田氏の勢力を後退させた（長篠の戦い）。
これでほぼ反勢力を平らげた信長は五層七重の大天守閣を備えた安土城を築城。内大臣、後に右大臣に昇る。
こののち、最後の抵抗勢力である越後の上杉謙信が信長追討軍を興すべく宇都宮・伊達・里見・結城・芦名など東日本の主な武将に対して春日山城へ参着するように回状を回した。しかし出陣を前にした謙信が倒れ、回復することなく没したため、信長の天下統一はゆるぎないものになる。
羽柴秀吉や明智光秀を備前・播磨・鳥取などに派遣し平定。また、十年間に及ぶ抗争の末に石山本願寺を屈服させた。中国の雄・毛利氏を配下の秀吉に任せ、甲斐の武田征伐に出陣。家康と連携して甲斐に侵攻して武田氏を滅ぼす。
天正十年、武田攻めに貢献した徳川家康と穴山梅雪を歓待するため安土に呼んだとき、秀吉からの救援依頼を受けて明智光秀を中国へ派遣。その後自らも出陣のためにわずかの供廻りと京・本能寺に宿泊。ところが中国へ先発した筈の明智光秀が突如本能寺を急襲し、信長は炎の中で四十九歳の生涯を閉じた（本能寺の変）。

これってコピペ？
コピペじゃなかったら凄い

マリー・アントワネット（写真－左/マウスを置くと画像が変わります）といえば空前の大ヒットを飛ばし，宝塚歌劇においても超ロングランとなった少女漫画「ベル薔薇（ベルサイユの薔薇）」～池田理代子著～の悲劇のヒロインであることは，皆さんよくご存知のことでしょう。長編ものでアントワネットの恋とフランス革命における悲劇とが描かれています。「彼女」はオーストリア女帝「マリア・テレジア」の娘として，そして皇帝となる兄「ヨーゼフⅡ世」の妹として１755年ウィーンで生まれます。モーツァルトより１歳年上でした。さて，彼女を世に出したハプスブルグ家出身の有名な女性を３人挙げるとすれば，１人めは「マリー・アントワネット」２人めは「マリア・テレジア」３人めは「エリザベート」（写真-右）であろう。エリザベートはテレジア時代からみれば１００年程後の登場となるが「シシー」の名で親しまれ絶世の美女と誉高い。実質的にオーストリア最後の皇帝となったフランツ・ヨーゼフの王妃となるのである。ここで「マリー・アントワネット」がなぜ１人めなのか・・・・それは，彼女が数奇な運命の悪戯に翻弄され，波乱万丈の短い（３８歳没）人生を歩んだことに対する私の同情でもあろうか。
　～ハプスブルグ家におけるアントワネット～
　マリー・アントワネットを輩出したハプスブルグ家はヨーロッパの広大な領地を数百年にもわたって統治してきた由緒ある家系である。この王朝は13世紀から今世紀の初頭まで約700年間，ヨーロッパの政局・文化の進展に関わっている。その影響範囲はオーストリアばかりでなく，ポルトガルからポーランドまで，ドイツ，イタリアそしてバルカン半島までとまさにヨーロッパ全域に及んでいる。その広大な領地を手に入れていった政策の第一は結婚政略にある。15世紀の後半皇帝マクシミリアン時代に，ハプスブルグ家に対するある諺がが生まれる。それは「戦（いくさ）は他国に任せておけ，幸いなるオーストリアよ汝は結婚せよ」というものだ。裏を返せば戦いにはあまり強くなかったのかもしれない。それにしても幸運に次ぐ幸運が領地をヨーロッパ各地へと広げていったのは事実だ。
　そんな歴史の中で皇女マリー・アントワネットは1770年敵対する国、フランスの「ルイ16世」（写真）に15歳にして輿入れするのである・・・政略結婚であった。この時から華麗なる「ベルサイユ宮殿」での人生が始まる，そして悲劇が・・・・・。母マリア・テレジアから王妃がなんたるかの充分な教育も受ける時間もないまま，世の中の常識も知ることもなく「ベルサイユ宮殿」の華やかな貴族や王侯との色に染まって行く。やがてフランス国民の「血税」を湯水のように使う浪費家の王妃として名を馳せるようになる。無知ゆえに民衆の反感を買いフランス革命への引き金を自らの手で引いてゆくのである。これらのことを象徴する有名なエピソードが残っている，それは国民がその日のパンにも事欠いていると聞いた彼女は「パンがないならお菓子を食べればいいでしょうに」と云ったというものである。おそらくこれは後年に創られた言葉であろうと思われるが・・・　美女であるが故の苦悩・・・美しい物への愛着，夫君「ルイ16世」は政治のことは無関心で，趣味は「狩猟」と宮殿内の工房で「錠前」を作ることであった。また肉体的にも欠陥があったらしく，数年間は夫の愛も充分には得られなかったようである。「ベルサイユの薔薇」では，スエーデンの貴公子「フェルゼン」（架空の人物）と恋に落ちるのであるが・・・。ついに貴族達にも裏切られチュイルリー宮殿へ幽閉され，フランス革命の4年後断頭台の露と消える（1793）のである，38歳の若さであった。モーツァルトも３５歳の若さで亡くなっている，いつの世も「スター」は早世するものなのであろうか。
　～ モーツァルトとマリーアントワネットの出会いは？ ～
　モーツァルトは一度だけマリーアントワネットと会っている。それは６歳の時，一家でウィーンのシェーンブルン宮殿に招かれ御前演奏を行った時だ。「鏡の間」で演奏したとき，おそらくアントワネットもそこにいたであろう。そして，皇女たちと宮殿内で遊んだに違いない，そのとき床に転んだモーツァルトを抱き起こしたのがマリー・アントワネットだ。モーツァルトは彼女に向かって「君はやさしい人ですね，大きくなったら僕のお嫁さんにしてあげる」とプロポーズしたエピソードはあまりにも有名だ。このシーンは少女漫画「ベルサイユの薔薇」にも描かれている。ただ残念なのはモーツァルト登場のシーンが，２冊に分かれた分厚い本の冒頭部の１ページのそれも１コマしか描かれていないことだ。作者はモーツァルトにあまり興味がなかったのだろうか，それとも音楽に興味がなかったのでしょうか。モーツァルトファンと

色んなマリー・アントワネットの本を読んだけど、もっと裏話とかを知りたい！！
あと新撰組の裏話も聞きたいかも！！
しつこいけど大正時代の色んな話も聞かせて！！（人物じゃねーよってね。スミマセンでした。）
って以前に上の人物は項目に無いよってね。
そうだなあ～じゃあ織田信長の教科書には載ってない裏話☆